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domingo, 11 de septiembre de 2016

Gastrohistoria: la berenjena y el pueblo sefardí



A través de las costumbres culinarias y de la alimentación se puede conocer la historia de un pueblo, su devenir, su desarrollo, las influencias recibidas. Como diría Claudia Roden, la cocina judía “cuenta la historia de un pueblo desarraigado y emigrante y de sus mundos desaparecidos, que perviven en la memoria de la gente por todo lo que evocan y representan”. El sabor de un plato, al igual que una canción, logra conectar a las personas con sus recuerdos más profundos, con la herencia, costumbres y cultura de sus antepasados.

Hoy, para empezar a abrir boca, os hablaré de la verdura protagonista de una de las canciones más alegres y solicitadas del repertorio que interpretamos en nuestras actividades musicales, la berenjena (vídeo cantando "Los guisados de la berenjena"en un restaurante de Marruecos). ¿Y por qué le han cantado los judíos sefardíes a esta verdura? Porque es una de las principales verduras de la cocina sefardí.

La berenjena llegó desde Oriente al norte de África y al sur de la Península Ibérica de mano de los árabes. Sin embargo, los judíos del sur de España se llevaron consigo este gustoso fruto en uno de sus numerosos exilios. Con la llegada de los almorávides y de los almohades a Al-Andalus, muchos judíos andalusíes vieron alteradas sus vidas y tuvieron que huir al norte peninsular. De esta forma, la berenjena se extendió por otros lugares.



Hay muchísimas recetas sefardíes con la berenjena como ingrediente estrella, como las rodajas de berenjenas fritas, las berenjenas rellenas de carne, la ensalada de puré de berenjena, el flan de berenjena… platos que se cocinan o que han evolucionado según las costumbres culinarias de los distintos países en los que ha habido comunidades judías. Por ejemplo, las rodajas de berenjenas fritas se pueden aderezar con aliños típicos de Marruecos, Túnez o Siria. Y como veis, la canción "Los guisados de la berenjena" presenta numerosas formas de guisar esta verdura (más de 60, aunque nosotros sólo cantamos unas cuantas), lo que evidencia la importancia de la misma en la alimentación de los sefardíes.
 
No os entro en más detalles para no haceros la boca agua, pero pronto sabréis más de la deliciosa y diversa cocina sefardí.

sábado, 30 de julio de 2016

Los judíos en el Reino de Valencia (siglos XIII-XV)

Hoy compartimos un artículo de nuestro compañero José Carlos López sobre los judíos en el Reino de Valencia durante los siglos bajomedievales. Esperamos que disfruten con su lectura y se animen a saber más sobre la huella judía de esta zona de Sefarad.



Portal de la Judería de Sagunto (Valencia)

lunes, 4 de julio de 2016

En memoria de Elie Wiesel

El día 2 de julio nos dejó Elie Wiesel, escritor húngaro de nacionalidad rumana, superviviente del Holocausto Nazi. Su obra literaria tuvo como fin dar a conocer los horrores del genocidio y concienciar a la sociedad para evitar en el futuro similares acontecimientos. 



En 1992, Elie Wiesel estuvo en Sevilla en la inauguración del Monumento a la Tolerancia del escultor Eduardo Chillida, que conmemoraba el 500 aniversario del edicto de expulsión de los judíos de España decretado por los Reyes Católicos y homenajeaba a la convivencia entre judíos, cristianos y musulmanes.





El escritor húngaro, y Premio Nobel de la Paz en 1986, dedicó las siguientes palabras a Sevilla, constituyendo un llamamiento a la tolerancia:

Deteneos, hombres y mujeres que pasáis. Deteneos y escuchad. Escuchad la voz de Sevilla, voz herida y melodiosa, la de su memoria, que es también la vuestra, es judía y cristiana, musulmana y laica, joven y antigua. La humanidad entera en sus sobresaltos de luz y sombras, se recoge en esa voz para extraer del pasado fundamentos de esperanza.

Aquí como en otros sitios, se amaba y se odiaba por razones oscuras y sin razón alguna. Se hacían rogativas por el sol y por la lluvia. Se interpretaba la vida dando muerte, se creía ser fuerte por perseguir a los débiles, se afirmaba el honor de Dios, pero también la deshonra de los hombres.

Aquí como en otros sitios, la tolerancia se impone, y lo sabéis bien vosotros, hombres y mujeres que escucháis esta voz de Sevilla. Sabéis bien que, cara al destino que os es común, nada os separa. Puesto que Dios es Dios, todos sois sus hijos.

A sus ojos, todos los seres valen lo mismo. La verdad que invocan no es válida si a todos no los convierten en soberanos. Ciertamente toda la vida termina en la noche, pero iluminarla es vuestra misión.

Por la tolerancia.