Legado Sefardí: marzo 2016

lunes, 28 de marzo de 2016

Be Sepharad recibe a un nuevo grupo de estudiantes estadounidenses

Esta mañana hemos recibido a un grupo de estudiantes norteamericanos de la Texas Tech University de Sevilla, con quienes hemos vivido la mágica ruta musical, "Cantos de Sefarad", por las calles de la Judería de Sevilla.

Agradecemos el interés mostrado en nuestro proyecto por la profesora Sara Guengerich, ya que ha contado con nosotros para introducir a sus alumnos y alumnas en la historia y en el legado judeo-español que atesora Sevilla, así como en la música sefardí.

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THE JEWS IN SEVILLE

The first evidence of the jewish presence in the Iberian Peninsula date from Roman period, when Seville was an important city of Hispania.

The jewish quarter of Seville grew during Muslim period, between 8th and 11th century. The Jews were accepted into the Muslim society, and they were outstanding doctors, scientists, poets and viziers of the sovereings of Al-Andalus. During the reign of the Taifa’s king of Seville Al-Mutamid (1069-1090), Abraham ben Me’ir Ibn Muhayir was the leader of the jewish community, doctor, astronomer and vizier in the abadí court.

Almoravid and Almohad peoples were intolerants and a lot of Jews were exiled, that was the reason why there was a little jewish presence when the Christian King Fernando III conquered Seville in 1248. Fernando III attracted many Jews to repopulate Seville. The jewish quarter grew during his govern and he gave three mosques to the jewish community, to be transformed into synagogues.

The King Pedro I of Castille (1350-1369) had a jewish treasurer and confidant, Samuel ha-Levi. However, anti-Semitism spreaded because of some priests arranging against the Jews. In Sevilla, in 1391, a terrible pogrom happened and the jewish quarter was destroyed by the people. A lot of Jews died and scaped and others were forced to convert to Christianity.

The Jews converted were watched by the Inquisition because of the suspicions to be practicing the Judaism in secrecy. In 1492, the Catholic Monarchs expelled the Jews from their kingdoms. The Jews suffered a diaspora around the Mediterraean Sea. However their trace has not been dissapeared from the land that they called Sepharad. Come with us to discover their legacy…

Seal of the Jewish community of Seville (14th century)

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viernes, 25 de marzo de 2016

Be Sepharad! participará en un homenaje a Miguel de Cervantes

El miércoles 20 de abril participaremos en el Homenaje a Miguel de Cervantes organizado por la Universidad norteamericana Texas Tech University, en su sede de Sevilla.
El evento estará compuesto por varias conferencias impartidas por especialistas en la figura de Cervantes, y en el que desde Be Sepharad! aportaremos nuestros conocimientos en cultura judeoespañola y sobre el fenómeno converso en forma de charla introductoria e interpretación de música sefardí.

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miércoles, 23 de marzo de 2016

Fiesta de Purim

La fiesta de Purim, en hebreo "Suertes", se celebra el 14 del mes de Adar en conmemoración del milagro que recoge el Libro de Ester, en el que el pueblo judío sobrevivió al intento de aniquilación del rey persa Asuero, hacia el siglo V a. C.

En la víspera de esta festividad (que sería hoy) se ayuna (Ayuno Menor), al igual que los judíos persas durante estos difíciles avatares. Durante la celebración de Purim se lee el Libro de Ester y se celebra un gran banquete, donde se canta y se toma vino. Además, Purim implica la práctica de la caridad, tal y como prescribe el Libro de Ester.

En estos momentos en los que la persecución, el exilio y la guerra azotan a personas inocentes en distintas partes del mundo, conviene entender el significado de este tipo de conmemoraciones y celebrar la salvación.

¡Feliz Purim!

23/03/2016

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domingo, 20 de marzo de 2016

La antigua sinagoga de Sevilla: entregada de nuevo al olvido de los tiempos

Un viajante inglés que recorría nuestro país y recaló en Sevilla, al pasar por la judería observando el casi inexistente legado material de la gran e importante comunidad judía que aquí existió, decidió entrar en la actual iglesia de Santa María la Blanca, situada en la antigua judería y escribió lo siguiente:

"El sol brillaba en los ventanales, sobre los pilares y hacia la parte superior derecha de la iglesia miré hacia arriba, y se me reveló la imagen de unos huecos tapados hechos de ladrillo, en forma de arcos mudéjares que no habían sido revocados, y que contrastaba dramáticamente con el resto de la unidad de diseño de la iglesia". Eran la única parte visible de la estructura de la sinagoga medieval que aún existe oculta bajo los trabajos de yesería barroca, realizados en siglos posteriores.

Para mí se convirtió en un símbolo de los miles de judíos que habían sido obligados a convertirse y que lograron mantener ocultas algunas de las creencias y rituales del judaísmo, a sus vecinos y a la Inquisición, hasta el momento en que pudieron (y muchos lo hicieron) escapar de España y unirse a la comunidad judía, o hasta el momento la Inquisición tocó a sus puertas y comenzó el terrible proceso de interrogatorio, sentencia y muerte siendo muchos de ellos quemados en la hoguera por parecer o actuar como "judaizantes". La Inquisición también mandó quemar libros, especialmente el Talmud, en sus últimos años, según se extendía por toda Europa.

El filósofo Baruk Spinoza fue uno de los descendiente de estos refugiados de España, en centro Europa. Cada vez más estudiosos creen que fue el primer filósofo que defendió el laicismo, y así para los españoles que desde la conquista napoleónica se distanciaron de la Iglesia y lucharon para construir un estado liberal dentro de lo que fue un estado absolutista y en el que la Iglesia tenía un poder inmenso, fue y sigue siendo su Libertador.

Fue Spinoza uno de los pensadores descendientes de judíos conversos que tuvieron que huir de nuestro país, sin los que sería posible la libertad de prensa o editorial en España, no siendo ésta ya una víctima de la Inquisición española.

Es curioso que muchos españoles que leen las páginas de los más de cincuenta periódicos de muy diversa índole e ideología que pueden ser adquiridos en los quioscos de las calles cercanas a la iglesia no son conscientes de ésto.

Pues bien, si éste viajero volviera hoy a Sevilla y visitara de nuevo esta misma iglesia de Santa María la Blanca, ya no verá ni siquiera esos arcos de la antes sinagoga, esa última prueba visible de que ésta, a pesar del esfuerzo de tantos siglos por destruir todo vestigio de la historia y la cultura judía en Sevilla y en Sefarad, sigue ahí.

Aunque ya ha vuelto a ser ocultada, ya no es visible, ya ha sido callado su exiguo pero importantísimo testimonio, prueba única en Sevilla de lo que fuimos, de lo que existió como parte de nuestra historia, de nuestro legado: una gran e importantísima judería, de la que salieron grandes filósofos, médicos, astrónomos, poetas, músicos, artesanos, cambistas, libreros y un largo etc.

Nadie más lejos de merecer nuestro olvido, nuestro repudio y nuestra ingratitud que todos estos antepasados, que con independencia de su religión, fueron sevillanos, españoles como los que más, y no merecen su ocultación a los ojos de la historia y a los nuestros, como de nuevo han sido ocultados, ignorados, y repudiados los vestigios aún existentes de la que fue una de las sinagogas más importantes de Sevilla y de la Sefarad de aquellos tiempos.

¿Qué dirá nuestro amigo visitante, cuando compruebe en su próxima visita que ya ni esa pequeña muestra o símbolo de todo lo que se ocultó y persiguió está visible y de nuevo el símbolo fue tapado, ahogado? ¿Qué diría Baruch Spainoza, si comprobara que en pleno siglo XXI, aún no existe la libertad de reconocer y hacer público el hecho de que en lo que hoy es una iglesia cristiana, en su tiempo se situó una sinagoga judía y antes una mezquita musulmana?

Es imperativo que alguna vez empecemos a tratar nuestro pasado y nuestro legado material e inmaterial con el respeto y la dignidad que merecen.

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